拉萨景点绘画作品_拉萨景点简笔画

1.格桑次仁的艺术年表

2.唐卡的发展及新唐卡流派

拉萨作为一个神圣的地方，许多人都想来这里朝圣，不仅仅是因为这里有布达拉宫，更是因为这里独特的自然风光，以及藏族独特民族风情，这是一个一生值得来一次的旅游地。城内你也可以自己去挖掘一些独特的景点，其实除了热门景点，在老巷老城区或许你还可以找到惊喜。

八廓街内圈和外圈的景点，做了一个图，大家可以看一下，八廓街是随着大昭寺的修建和人们的朝圣而形成发展起来的，和拉萨建城一样，距今已有1300年历史。

1、大昭寺

门票：85元，讲解费100元

推荐指数：★★★★★

开放时间：8:30-18:30

俗话说“先有大昭寺，后有拉萨城”。大昭寺据说是1300年前松赞干布为尺尊公主修建，寺内供奉珍贵的释迦牟尼12岁等身像，在藏传佛教中拥有至高无上的地位，是整个藏地最为辉煌的寺庙。

2、八廓大经轮

门票：免费

推荐指数：★★★

开放时间：24H

在八廓街东北角的白色房子内，朗孜夏附近，大家可以留意一下。

门票：免费

3、清政府驻藏大臣衙门

推荐指数：★★★★(政治历史爱好者欢迎打卡)

开放时间：5月-9月9:30-18:30;10月-次年4月10:00-18:00

驻藏大臣衙门古来为驻藏大臣办理公务使用，现作为陈列馆展出唐朝至清朝中央政府对西藏管辖治理的史料，并复原了一部分当年驻藏大臣办公生活的场景，陈列内容大都保存较好。

这里能让你对清朝以来中央和西藏的关系窥见一二

4、东苏拉姆墙

门票：免费

推荐指数：★★★

开放时间：24H

位于八廓北街的拐角处，这面墙上的浮雕超华丽，浮雕上的神女即为“吉祥天女”班丹拉姆的女儿东苏拉姆神女。

5、根敦群培纪念馆

门票：免费;讲解费70元

推荐指数：★★★★★(颠覆你对西藏活佛的认识，可以了解半个世纪的西藏史)

开放时间：5月-9月9:30-18:30;10月-次年4月10:00-18:00

纪念馆主要展览了活佛根敦群培的生平，包括他的绘画作品、留学日记、生活器物等。

根敦群培在西藏非常著名，他的贡献主要在于对于佛教蒙昧主义和贵族官僚主义的冲破，以及爱国主义情操。

拉萨除了著名的一些景点以外，大部分都可以看到最原始藏族的生活状态，当你穿梭在居民楼内，你可以深切的感受到藏族人民淳朴的生活节奏和习惯，这里的人非常的虔诚，如果去的话，一定要尊重当地风俗，尽量不要拍照，拍人要经过同意才可以。

格桑次仁的艺术年表

我们来到拉萨，不仅要在这里享受白天的洗礼，还要欣赏这里难得的风景。

拉萨有一种清澈的美，这里的人们享受着大自然赐予他们的宝藏，追求着自我的提升。他们不过度拜金，更注重对真理的追求。在拉萨有很多地方你需要去看看。你可以来布达拉宫看这个人间寺庙，来大昭寺欣赏僧侣们虔诚的祈祷，来罗布林卡欣赏人造园林的美景，来八角街在夏日午后悠闲地购买自己喜欢的手工艺术作品。

在拉萨，你会体验到一种不一样的生活，以前喧闹的街道不见了。说到布达拉宫，众所周知，这座千年宫殿建在山上，人们需要仰视才能看到它的样子。白墙在淡蓝色的天空下显得格外突出，雪域文化就诞生在这里。这座历史宫殿可以观赏，可以加深，甚至可以触摸，没有任何粉饰，在这里你可以欣赏到最原始的雕刻艺术和建筑师的匠心。里面有许多稀世珍宝，如木雕、绘画、青铜器等。都具有非常高的艺术特色，是人类历史上最值得保存的作品，所以闻名于世。

大昭寺和色拉寺的和尚整天祈祷，神灵会在这里庇护。永恒的油灯静静地放在佛像前，人们口中的祷文随着向上的炊烟飘进教室，这样神灵才会明白众生的疾苦。这里的寺庙建筑风格各异，庄严肃穆的庙宇，五彩缤纷的墙壁色彩，激发着人们内心的灵魂。油灯燃烧的不是石油，而是人们内心真诚的祈祷。罗布林卡曾是喇嘛的宫殿。这里的建筑很漂亮，属于人工花园。

湖水在里面荡漾，绿树随风摇曳。里面的建筑气势磅礴，与远处的雪山蓝天融为一体。在这里你可以享受休闲度假的美好，优雅的环境是伟大给予人类最好的礼物。在一个轻松的下午，我们可以跟随一些朋友去拉萨的八角街，吃这里的特色美食，看看这里复杂的手工艺品。我们忍不住选了一些带回家。

具有浓郁地方风情的文章，会让人记住这个地方，不会忘记它的神秘。

唐卡的发展及新唐卡流派

1978年毕业于西藏师范学院美术专业。

1985年至1987年在天津美院绘画系学习。

1985年至1990年在日喀则群艺馆从事美术创作工作.。

1982年作品《牧童》在第三届西藏美术展览获二等奖。

1986年作品《田间》在第六届全国美术展览中入选展出。

11989年作品《岁月》、《老井》在北京举办的西藏当代美术展览中参展并获奖。

1990年作品《老井》由中国美术馆收藏

1991年11月至1992年是11月由西藏美协和全国美协推荐，在法国巴黎国际艺术城学习交流 （一年）。

1992年在法国巴黎国际艺术城、毕加索洗衣船艺术家画廊、驻法中国大使馆分别举办三次个人画展。

1992年10月作品《敬神》被入选参加法国秋季沙龙展。

1993年作品《赶集》被邀参加国际艺术展（摩纳哥）

1993年作品《路遇》等参加日本举办的西藏美展。

1994年作品《堆巴人》被入选参加第二届中国油画展。

1994年作品《扎西康的敬神》在中央电视台举办的”新铸杯”《中国画、油画精品展览》中获优秀奖。

1994年作品《门口》在广州举办的《94中国国际艺术博览会》中获优秀奖。

1994年11月作品《晨》被评为《第八届全国美展优秀作品》

1999年作品《赤阳》等五幅参加在北京举办的《雪域明珠西藏文化展》和《当代西藏美术作品展览》。

2000年作品《净土》在北京举办的《20世纪中国油画展览》中入选参展并由中国美术馆收藏。

2002年论文《论西藏传统美术的形式语言与西方现代艺术之比较》、《论西藏美术教育的发展、现状及素质教育》。

2004年作品《你好！去哪儿》在《第三届中国油画精选展览》中入选参展。

2005参加《中国书画名家城市巡回展》 （北京）

先后在《中国油画》、《美术》、《美术报》、《荣宝斋》、《中国油画现状》、《欧洲时报》、《欧洲日报》、《西藏文艺》、《西藏文学》、《西藏艺术研究》、《西藏日报》、《西藏研究》、《拉萨晚报》等报刊上发表作品或专题介绍。作品由欧美、日收藏家收藏。

2007年作品《聚》等在美国柯拉罗德州展览

2009年8月作品《晨风》在中国美协美术杂志主办的庆祝中华人民共和国建国60周年上海大东方当代中国油画作品展览中获优秀作品奖。

2009年10月作品《晨风.放生羊》入选参加第十一届全国美展油画展

2009年11月《晨风.放生羊》入选参加“灵感高原”西藏主题美术作品展览

2009年12月作品入选中国油画学会主办的《研究与超越.中国小幅油画展览》。

先后在《中国油画》、《美术》、《美术报》、《荣宝斋》、《中国油画现状》、《美术观察》

《美术家》（台湾）、《欧洲时报》、（法国）《欧洲日报》（法国）、《西藏研究》、《西藏文艺》、《西藏文学》、《西藏艺术研究》、《西藏日报》、《拉萨晚报》等报刊上发表作品或专题介绍。

唐卡的发展及流派

由于自然和历史的原因，唐卡的起源无从考证。藏族的绘画艺术早在藏王松赞干布（公元7世纪）以前，就在西藏各地产生。据《大昭寺志》载，吐蕃赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆画像，这就是传说中的第一幅唐卡。相传这幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹内。作为科学考证，这些传说恐怕还不足为据。但就绘画艺术而言，最早可追溯到卡若新石器时代，到吐蕃王朝时期，绘画艺术已臻完善。由于唐卡受纸张、丝绸、布匹等材料保存年代的限制，传说中吐蕃时期就已有的唐卡现已很难见到。但从拉萨的布达拉宫、大昭寺、小昭寺等众多寺院的壁画上，可以证实当时藏族绘画艺术已经达到相当高的水平。因此可以推断，唐卡作为壁画的延展，最迟也在公元7世纪中叶以前就已出现。早期唐卡因经过朗达玛的灭佛，已无迹可寻；现存唐卡除有少数宋元时期的作品外，大多都是五世罗桑嘉措时的集体作品。

现在能见到的较早的唐卡作品，是公元11世纪在著名高僧阿底峡临终前，其弟子格西?那措译师托尼泊尔画师绘制的阿底峡肖像“无越马”（dbu-yon-ma）的一幅唐卡，并在唐卡背面撰有赞颂词80句，由那措译师亲自编写，该唐卡过去作为热振寺的镇寺之宝一直保存在寺内。热振寺还有一幅噶当派开宗祖师钟?杰瓦穷乃时期的唐卡，据说该唐卡能抗火。唐卡上画的是四臂观音，周围有八位随从，画风吸收了尼泊尔画风的量度，是11-13世纪唐卡和壁画盛行的风格，也是西藏美术艺术得到广泛普及的一段时期。

14世纪末，一位名叫免拉?顿珠加措的画师，出生在落扎免塘，到日喀则地区拜朵巴?扎西杰布为师，刻苦钻研绘画，在绘画艺术领域取得了很深的造诣，他根据《续部》编写了绘画和雕塑理论专著《造像量度如意宝》，并创立了“免塘钦莫(sman-thang)”派，并传于后世。其理论专著一直是后人奉为藏族绘画艺术的经典著作。

15世纪，一位名叫钦则钦莫的画师，出生在贡嘎岗堆地区。他少年时期就酷爱绘画，能独立刻画各种动物、植物等，成年后又如饥似渴地学习描绘佛像，也师从朵巴?扎西杰布画师门下，创立了独具风格的“钦则”画派。

以上“免塘派”和“钦则派”本来出自同门，都在造型和量度上师承朵巴?扎西杰布的绘画风格，后来发展成两大不同风格的画派，主要表现在“一文一武”和染色及勾金上的不同。

16世纪，出生于雅堆地区的南卡扎西活佛，从小就拜了许多绘画高手为师，钻研宗教文化，习承免塘派画法，创立了著名的“噶赤派”（sgar-bri）。他还在楚布寺见到汉族地区用国画手法绘制的一幅丝制唐卡，表现15世纪初明永乐皇帝邀请五世噶玛巴，以及他们在京18天活动的历史性场面，对他创立“噶赤派”画风有很大的影响。

17世纪，十世噶玛巴?曲英多吉苦学旧免塘派画风，他以丝制的十八罗汉唐卡为范本绘制了大量的唐卡作品，并吸收了汉地绘画中树木、花卉、建筑等画法，在继承噶赤派传统的基础上发展创立了“嘎知派”（kar-bri）。

唐卡，在五世罗桑嘉措以前都是民间画师供奉给寺庙的零散作品，从他以后，成立了相当于画院的机构，唐卡创作进入了专门化创作时期。著名“免塘派”画师有：落扎?旦增罗布、苏庆?曲英让追、那则达龙?白贡和曲英加措活佛等。

后来，七世格桑嘉措时期，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性质的画院。这一举措，无疑推动了唐卡艺术的向前发展。院内的画师都有职称，画艺最高的称为“乌钦”（dbu-chen）。西藏绘画史上最后一名“乌钦”就是唐卡绘制大师扎西次仁。

18世纪，出生在贡觉地区的堤无玛?丹增平措，8岁开始攻读医学和绘画等，获色拉寺格西学位。他的唐卡“格西吾之像”自画像珍藏在贡觉境内的堤无玛寺中。这说明当时在西藏也有画自画像的习俗了。

19世纪，著名画师哲蚌?鲁本格西的作品有哲蚌寺果芒扎仓的十八罗汉、二胜六严、部分机密护法神的唐卡，以及巴丹麦居扎仓的胜乐、密集、大威德唐卡和机密唐卡法王良珠等。其作品惟妙惟肖，相传他画了一只老鼠放在猫经常出入的地方，果真有只猫仆向了它。

20世纪40年代，孜仲来参?益西加措受西藏地方政府档案馆的指令办了一所美术学校，向30多名学者传授各种绘画技艺，培养出众多优秀画师，其中最为著名的是安多强巴。他出生在安多地区，来到拉萨哲蚌寺攻读因明学和绘画，其优秀的唐卡作品在拉萨罗布林卡和西藏许多寺庙中都能见到。

著名画师扎什伦布乌青西落，在近代陆续创作了许多壁画和唐卡作品，并培养了众多徒弟。其高徒之一格西罗桑平措，授十世班禅委托先后两次绘制了五幅一套的唐卡。

历史上不同时期还形成一些画派，对后世有不同程度的影响。如还有：

噶尔热：噶尔热是南木卡扎西活佛把藏画的度量和汉族画（国画）的上色、景物布局结合起来的一种画派。其特点是画面大，容量多，人物面部清秀，笑容藏而不露。

杰居毕画派：杰居毕画派是由噶玛曲央多杰在藏画基础上吸收了克什米尔画风而创立的一门画派。

旦鲁派：学者智嘉和曼唐?察卡等人的画风称旦鲁派，该派著有《神像度量如意宝珠》等美术典籍。

代热派：代热派是噶尔热派和免塘派画风相融合的一个画派，其主要特点是注重人物的造型、人物的神态和人物的内涵。该派较著名的画师有旦增诺尔卜、荣巴?索南杰保、智拉普日吾才让、唐拉才旺等。

希岗巴：希岗巴活佛的画风以及保持这种画风的画派称为希岗巴。由于此派受尼泊尔绘画风格的影响较大，所以也称尼泊尔画派。

曼萨尔派：曼萨尔派的创始人是藏巴?曲洋嘉措，该派特点是线条粗犷，面相威猛，上色较重，身量略高，画工精细等。

彭波画派：彭波画派以其画风严谨、工笔细腻、用料考究而闻名。次旦郎杰是本派第十代传人画师，也是当代最富有成就的著名民间艺术家。他的画作在海内外深受欢迎，为了使唐卡这一民族艺术瑰宝得以发杨光大，他先后收徒十人悉心赐教，为该画派的顺利传承打下了基础。

现代唐卡艺术发展更加完善和规范化，西藏大学成立了艺术系，设置了藏画专业。有很强的教学班子，在继承藏族传统绘画技法上，还吸收东西方各种绘画精华，不断创新，为国家培养了大量新一代的艺术绘画人才。

此外，从1995年开始，在青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇，由画家宗者拉杰运用藏族传统的唐卡绘画技法，组织绘制了《中国藏族文化艺术彩绘大观》巨型作品。这幅巨型卷轴画的绘制者主要以青海热贡艺人为主体，参加者还有西藏、甘肃、四川、云南四省（区）的藏、土、蒙古、汉等民族艺人300多人，前后耗时4年完成。1999年载入“大世界吉尼斯之最”。

由于佛教在藏区的普及性，大部分唐卡都带有浓郁的宗教色彩。唐卡是藏族人民生活中的珍宝，也是西藏文化艺术成就的代表，具有较高的艺术价值和收藏价值。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-945653的药师佛唐卡：