金华建筑艺术公园茶室-金华建筑艺术公园禅空间

2024-08-18 15:36:45

1.少林寺建筑艺术的实用性

2.新中式建筑风格特点是什么

3.建筑设计的继承与更新诌议？

4.中国古代建筑艺术的有关知识

少林寺建筑艺术的实用性

金华建筑艺术公园茶室-金华建筑艺术公园禅空间

少林寺建筑艺术的实用性有建筑结构，艺术装饰，空间功能，环境适应性。

1、建筑结构：少林寺建筑用的是中国传统建筑风格，包括梁柱结构、斗拱结构和斗拱穹隆等，这些结构设计合理，能够承受自然灾害和人为破坏。

2、艺术装饰：少林寺建筑用了丰富多彩的艺术装饰，例如雕刻、彩绘、铜铸等，这些装饰不仅美观，而且具有一定的实用性，例如雕刻可以增加建筑材料的强度，铜铸可以增加建筑雕塑的耐久性。

3、空间功能：少林寺建筑空间规划合理，能够满足住宿、学习、修行等各种需求。例如，禅房、经堂、藏经楼等分布合理，便于僧侣们进行日常生活和工作。

4、环境适应性：少林寺建筑与周围环境融合度高，能够适应山区特有的气候条件，例如利用山形布局和空气流通设计，保证房间内的通风、光和温度均衡。

新中式建筑风格特点是什么

摘要：新中式建筑风格特点是什么?我国古代的宫殿建筑，其平面严谨对称，主次分明，砖墙木梁架结构，飞檐、斗棋、藻井和雕梁画栋等形成中国特有的建筑风格。新中式建筑就是中式建筑元素和现代建筑手法的结合运用，从而产生的一种建筑形式。新中式建筑风格特点是什么？一起通过新中式建筑效果图来了解下吧。新中式风格建筑新中式建筑风格特点是什么新中式建筑效果图

解析“新中式”建筑风格

建筑风格是指建筑在功能和外观形态方面所反映出的特征，主要在于建筑的形态构成、空间组合、建筑饰样等方面所显现出的艺术氛围。建筑风格不仅受时代的政治、经济、文化、材料和技术等的制约而且受设计者的思想、观点和艺术素养等因素的影响。我国古代的宫殿建筑，其平面严谨对称，主次分明，砖墙木梁架结构，飞檐、斗棋、藻井和雕梁画栋等形成中国特有的建筑风格。

1、中国建筑风格的演变和发展

中国建筑的历史一般分为古代建筑史，近代建筑史和现代建筑史三部分。古代部分经历了非常漫长的发展历程。包括：原始社会、奴隶社会和封建社会三个历史阶段，其中封建社会是我国建筑风格形成并稳固下来的主要时期。中国古代建筑作为一个独特的体系，在汉朝基本形成，到了唐代中国封建社会的建筑已经发展到成熟的阶段，明清时期的建筑，形成了我国古代建筑的高潮。

1840年战争以后，中国结束了漫长的封建社会，进入半殖民地半封建社会的历史时期，中国建筑也随之转入近代时期。由于外来文化的入侵，建筑风格开始向多元化发展。中国的建筑师一方面探索西方建筑与中国传统建筑的完美结合，另一方面对现代主义建筑提出挑战。出现了中西混合式、洋楼、中国传统复兴式以及现代式等多种建筑风格。

1949年新中国成立，中国建筑进入现代时期。前期主张民族形式，反对国际式——现代主义建筑。改革开放后，由于外来建筑师、建筑材料、新兴技术的涌入，以及政治思想的解放，现代主义建筑开始盛行，建筑风格趋于多样化。有“花园洋房”、“欧陆风”、“北美风”，也有纯粹的模仿传统建筑。让人欣慰的是中国传统建筑在继承和创新基础有了新的探索和发展，出现了一大批具有中国传统文化底蕴的优秀建筑，逐步形成了具有独具特色的“新中式”建筑风格。

2、对传统建筑的基本认识

2.1、传统建筑的主要特征

在整体造型上，建筑物一般有三个主要组成部分：下部设台基，中间是以木材为主要承重结构的屋身，上部是翼状伸展的大屋顶（如图1）。屋顶在传统建筑中占极其重要的位置。屋顶的形式多样，而且与等级有关。在平面布置上围绕着一个或若干庭院或天井建造。庭院大小有主次，形状有方形和长条形的变化。庭院空间是中国传统建筑的精粹所在。传统建筑在建筑细部上着重用笔，颇费心机。斗棋的运用是传统建筑最为显著的特征之一。斗棋不仅是承重构件，也是重要的装饰构件。在木结构构件交接外露部分做装饰，梁头做成“蚂蚱头”，额枋出头做成“霸王拳”，昂的下端做成“昂嘴”。屋架运用举折（举架），形成缓和的屋面曲线。一是美观，二是有利于屋面的排水。在建筑材料上，大量使用琉璃瓦、砖、石、木，其上有精美的雕刻。朱红色，灰色是传统建筑的主要色彩。朱红色、黄颜色主要用于建筑形制，以体现尊贵和奢华。

传统建筑在建筑结构、建筑装饰以及实用性方面寻求完美的结合，构件的功能往往具有多重性，把材料的性能发挥到极致。在斗棋的运用方面，屋架的举折则是较好的佐证。传统建筑的结构体系用骨架承重，骨架承重有良好的抗震性能，民间传有“墙倒屋不塌”的说法。承载的性能类似钢筋混凝土框架结构，它们的区别只在于使用的材料。传统建筑的缺点主要是材料以木材为主，耐久性、防火性差。

2.2、建筑的地域性

中国地域广阔，民族众多，各地区的自然气候差异较大，每个区域都有其独特的建筑形式，因此传统建筑的地域性也是一大特点。北京四合院、苏州私家园林、安徽徽派民居、上海弄堂、云南傣家竹楼?这些都是中国的传统建筑。北方的建筑为了抵御严寒，往往厚重、密实、围合。而南方气候多雨、炎热、潮湿，建筑风格则轻巧、灵动、开敞。因此传统建筑是多种建筑风格的综合，虽然形式有所不同，但其中都蕴含着中国传统文化的丰富底蕴。

3、“新中式”建筑的表现形式

“新中式”建筑主要通过现代建筑材料和设计手法修正传统建筑中的各个元素，并在此基础上进行必要的演化和抽象。外观上虽然看不到传统建筑的原来模样，但在整体风格上，仍然保留着中式建筑的神韵和精髓。空间结构上有意遵循传统建筑的布局格式，延续传统建筑一贯用的覆瓦坡屋顶。而且根据地域特色吸收了当地的建筑形式及色彩，自成特色。体现新风貌，突显中国文化韵味。

3.1、空间组合

在建筑的空间组合上，取传统建筑的精华。“新中式”建筑在空间设计上既保留了传统文化，又体现了时代特色，打破中国传统风格中沉稳有余，活泼不足等弊端。“院落”是中国传统建筑的灵魂，在中国人的生活中更像是一个大而开放的起居厅。“新中式”建筑重视庭院空间的布局，形式比较多样而且开放或下沉设在半地下，或抬高放在屋顶形成“屋顶花园”。万科第五园（如图2）是万科集团在深圳市龙岗区的一个住宅项目，在整体空间布局上继承并发扬了传统居住空间的文化内涵。整个住区的布局是由中央景观带分隔而成的两个大的“院落”组成，一条半环路将两个“院落”串连起来，每个“院落”又由庭院、叠院以及合院组成。各组团内部又由深幽的街巷或步行小路以及大小不同的院落组合而成，形成了舒适宜人、富有人情味的邻里居住空间。

3.2、形态构成

形态包括建筑其自身的形式及其所形成的“场”，有形态才会传神。形式指建筑的几何构成，“场”指建筑给人的精神感受所形成的氛围。“新中式”建筑之“形”在于通过建筑本身形态的回归寻找传统文化的底蕴，以现代之“形”体现传统建筑文化之“神韵”。由于地区文化差异，北方的建筑更多的融合了汉唐的建筑元素。以建筑为典范，添加了“大宅门”的感觉，给人感觉比较威严气派。与南方建筑的轻巧柔美大不相同。南方“新中式”建筑之“形”主要以江南园林的建筑形式为主，更多的融合了明清时期的建筑元素，加重了亭、台、楼、阁的建造，讲究生活的情趣，给人清新自然之感。将传统建筑符号加以改造和创新用于新建筑，从而创造出具有中国韵味的新建筑。这样的典型例子有很多，如上海世博会中国馆、北京观唐、优山美地等。中国馆（如图3）选取了传统建筑的承重构件——斗拱作为整个建筑形象，并赋予东方之冠的寓意。斗拱是一个极具象征性是能触及散发性思维的意象，是我国传统木构架建筑中的一个奇特构件。早在公元前5世纪就已出现，它悬挑出檐，层层叠加，不仅将檐口的力均匀传递到柱子，而且加大檐口出挑，增强美感。北京优山美地（如图4）在造型上更多吸取了北方民居建筑的造型元素。如门楼、双坡屋顶、屋脊、门窗楣、木格窗饰、漏窗及灰空间构架等，并运用现代审美观进行了艺术处理、简化及变形。通过对细部推敲，使其符合现代人白氢审美观充分体现现代施工工艺，创造出了具有传统文化底蕴的居住社区。

3.3、色彩搭配

中式建筑具有浓郁的地域特色，讲究色彩的搭配。江南水乡的青砖、粉墙、黛瓦与山明水秀的自然环境相融合。而北方的建筑物多色彩浓艳，对比强烈。如红墙黄瓦的北京故宫，红色的院墙，金光闪闪的屋顶，配上蔚蓝的天空作背景，强烈的对比，给人留下深刻的印象。中国红、琉璃黄、长城灰、玉脂白等已经成为中国传统建筑的固有色，这些色彩营造出崇高、喜庆、祥和、宁静、内敛的“新中式”建筑空间。中国馆（如图3）以大红色为主要元素，充分体现了中国自古以来以红色为主题的理念，更体现出喜庆的气氛，让游客叹为观止。由著名的建筑设计大师贝聿铭设计的苏州博物馆新馆（如图5）在形式上不仅继承发扬传统建筑文化，而且在建筑色彩上以白色粉墙为主色调，以灰色调为辅，使得该建筑与苏州传统的城市肌理完全融合在了一起。

3.4、材质选用

传统建筑材料以砖、石、木为主，已经远远不能满足现代建筑的要求。建筑材料的选用与建筑的艺术效果有着直接的因果关系。如何利用现代新建筑材料、如混凝土、钢、玻璃等体现传统建筑文化是值得我们深刻探讨的问题。有两种途径值得借鉴和学习：一是利用可循环使用的建筑。每年我国都产生大量的建筑垃圾，大部分都未经任何处理，便被施工单位运往郊外或乡村，露天堆放或填埋，造成了严重的经济浪费和环境污染。建筑垃圾中有一部分是可以回收利用的，这些破旧砖石瓦砾的再利用不仅能节能环保，而且是历史文化的载体。由著名建筑师设计的中国美术学院象山校区（如图6）循环的材质非常特别，设计师将周边村庄瓦屋上淘汰下来的砖瓦加入到墙面的装饰中，凸显地域和传统特色。二是运用现代新型建筑材料。这就要求设计师致力于研究新材料的特性及连接方式，赋予其传统建筑形式，构造出形式新颖，创造出具有传统建筑文化底蕴的“新中式”建筑。苏州博物馆新馆（如图5）的屋顶造型来源于苏州传统的坡顶景观，屋顶层面材料以及承重材料用了玻璃、花岗岩和开放式钢结构。

4、“新中式"建筑的未来

“新中式”建筑是把现代时尚元素融进中国传统风格的一种流行趋势，力求创造具有中国韵味的现代城市空间。中国传统建筑讲究形与神的融合，形与神相融是为“和”。“和”的思想作为中华民族价值观念和理想追求，对中国的建筑文化产生了深刻的影响。其表现在人与自然的关系上，强调“天地人合一”。

人是大自然和谐整体的一部分，又是一个能动的主体。人必须改造自然又顺应自然，与自然圆融无间、共生共荣。“新中式”建筑能让人寻回久违的闲适静雅安详。这是“新中式”建筑所要抓住的主线。“新中式”建筑的突起，所带来的不是一阵“中国风”，而是引导我们去追寻文化建筑的“中国根”，对中国的建筑文化产生深刻的影响。

国内八大新中式建筑设计

伴随着国力增强，民族意识逐渐复苏，“中国元素”这一符号在世界范围的影响力逐渐逐渐扩大，人们开始从纷乱的“摹仿”和“拷贝”中整理出头绪：利用传统的中式建筑元素和现代建筑手法的结合运用，从而产生的一种建筑形式————新中式建筑

新中式建筑不仅在文脉与中国传统建筑一脉相承，而且更重要的体现在对传统建筑的发展和变化上：既很好地保持了传统建筑的精髓，又有效地融合了现代建筑元素与现代设计因素，改变了传统建筑的功能使用，给予重新定位。今天，小编收集整理了国内八个新中式建筑设计，同大家一起分享。

新中式建筑一、北林苑万科·棠樾

万科·棠樾项目北临仙水湖、大屏障森林公园，西接观澜湖高尔夫球场和企洞水库，拥有得天独厚的山水。设计团队充分依托景观河道和山体，在以适宜尺度与山水对话的同时将体现东方文化的徽派建筑与新古典园林完美结合，成功将其打造成极具现代中式风格的奢华别墅社区和高端生态住宅区。设计以山为轴，以水围合，达到水体别墅组团户户临水，山体别墅组团户户临山，高层住宅户户拥有广阔水体、山体全景景观。此外，通过使用不同的材质表达统一的灰色基调，传递出中国传统的自然、沉稳气息和浓郁的现代东方韵味。

新中式建筑二、万科第五园

项目主打特色是现代中式建筑风格，吸纳了岭南四大名园、北京四合院等众多中式建筑的精华，辅以现代的建筑文化及特色，融合了现代时尚元素与传统建筑风格，把中国的传统建筑文化发挥的淋漓尽致，白墙黑瓦简洁的外观和色彩很有意境的和谐美，营造出典型的江南水乡风格，形成了其独具特色的现代新中式建筑特色。力图在中国民居文化建设上有所突破，依寻“岭南四园”的思路，建造了崭新的住宅小区——万科第五园，其意是想在“岭南四园”的基础上探索一种新型的、南方的中国式的现代生活模式，园林层叠，出入有致，空间交错，明亮通透，湖光山色，饶有新意。

新中式建筑三、观唐

“观唐”在设计中明确了不是要单纯地仿建古建单体而是营造传统的诗意氛围。其设计立意是塑造一个可游、可居的环境。北京的观唐中式别墅在回归中式院落的生活意念和精神境界同时，又吸纳了西式别墅的现代生活流线，以符合现代人生活习惯的室内居住空间实现舒适的居住生活。其内在的空间布置，以大面宽、小进深的方式实现住宅的生态化特征，延用地周边集中布置的布局方式，实现内部连通，同时室内空间光的均好性和冬季保暖效果又得到保证。综合体现了中西式住宅的优势，建成茹古涵今、中西合璧的中式宅院。

新中式建筑四、易郡

新本土主义建筑的基本理念是尊重自然和师法自然，最大限度地利用自然生态方法，营造生态环保节能节材、健康舒适的建筑环境，以适应不断变化发展和可持续发展的建筑需求。其内涵具有时代性、地域性和文化性三大特征。易郡——新北京四合院将上述理念有机地融入其空间、材料、绿化与文化内涵中，其并非简单地继承传统四合院的形式，而是在室内外空间上汲取了内敛、方正、向心等精髓；在材料及其构造上坚持了真实理性原则。

新中式建筑五、香山81号院

该设计在对场地文脉积极回应的基础上再阐述了传统中国的理想居住方式。细节体现了与延续的传统一致的宁静氛围，展示了设计的简明与优雅。对于当地材料和乡土植物的应用保留了场地的特色，回应了地方性。它给这样的问题提供了一个很好的答案：如何融合建筑、景观和文化为一体，来满足现代的语境下的新需求这一终极目标。在场地固有条件的前提下，设计师对于宁静、简明，以及更重要的是，对于理想山居的现代表达的追求根植于西方景观设计传统以及中国文化之中。从对于场地文脉的敏感回应到对乡土植物的选择，无一不体现了这种融合的努力。通过对于中国传统山居理想的重新表述，设计展示了内在的统一与和谐能在何种程度上激起共鸣。

新中式建筑六、绿地21城·百合园

百合园以丁字街为骨架的建筑布局，混合了“街道-前院-内院”与“街道-前院-建筑”两种模式，整体布局和谐巧妙、各自围合。街道散发着中式的幽静素雅，而空间则展现了庭院的私密尊崇，私家庭院与开放、半开放的公共庭院相互呼应，勾勒出浓郁的中式风情，现代生活与传统中式空间意境在此相遇、结合，完美的实现了居住对于院落情怀的回归。

新中式建筑七、香山·甲第

项目遵循“设计源于生活”，“科技回归人生”，“文化融入自然”三项原则。香山甲第通过不同层次空间的组合和色彩变化创造具有浓郁东方灵气的栖息环境。在总体建筑风格上，汲取香山之灵气和北京传统文化之精髓，用中国传统建筑加适量现代元素，通过“胡同”、“四合院”等不同空间的组合和色彩的变化，结合北京文化特色和红、黄、灰等香山色调，营建具有浓郁东方灵韵的栖居环境，打造一个浓缩北京文化和香山特色的高尚居住区。既能满足中国人的居住习惯，又能提供现代人需求的高品质生活环境。

新中式建筑八、泰禾运河上的院子

北京泰禾运河岸上的院子景观设计通过对传统里弄和胡同空间的研究，在本案基础上以现代手法重新组织梳理街巷空间，整体性上成为中国形式与现代内涵的表征，气质与内涵则表现在居住的动和静之中，建筑、景观的形式，来自于传统的审美和现代的适应性，极具现代居住特征。特别是对空间尺度的合理设计、比例适当和整体协调上对人居住其中的心理感受上挖掘文化内涵来作为解决景观设计的主导思路。结合总体规划及建筑与公共空间体系的布局，设计团队确立了景观规划的思路：由静街、深巷、馨院、花溪、山水园一起形成的新中式景观体系。随着时间发展，数十个精品小院已经完成，去年多个大宅开始进入设计阶段，目前五栋美轮美奂的大宅已基本建成，分别名为“云水禅居”、“庐山幽居”、“颐园”、“桃花源”和“骊宫”。

新中式建筑通过现代材料和手法修改了传统建筑中的各个元素，并在此基础上进行必要的演化和抽象化，以及融入了西式生活流线的理念，外貌上看不到传统建筑的原来模样，但在整体风格上，仍然保留着中式住宅的神韵和精髓。空间结构上有意遵循了传统住宅的布局格式，延续的传统住宅一贯用的覆瓦坡屋顶，但不循章守旧，根据各地特色吸收了当地的建筑色彩及建筑风格，能自成特色。因此新中式建筑更适合现代国人的居住习惯和心理需求，也让更多的人感受到用现代精神诠释后的文化回归与自醒。相信以后，新中式建筑将越来越多地诞生在世界各地。

建筑设计的继承与更新诌议？

中国传统的哲学思想是中式建筑文化发展的根基，在儒家为主导，道家和禅宗为两翼的思想体系之下，建筑形制也烙上了“礼”、“天人合一”等时代印记。儒家的“天人合一”侧重于人道、天道精神上的一致性，万物有差别等级，人间也应有等级，“礼”正是孔子主张的“尊卑有等，亲疏有别”。“礼”维持社会秩序的同时，影响着传统建筑的形制乃至建筑色彩、装饰、构件等细部，如紫禁城前朝后寝的布局以及不同性质建筑的屋顶形式差异。道家侧重于人与天在自然上的一致性，主张“道法自然”、“无为”，这一点在传统园林设计上体现的淋漓尽致，园林营造的曲径通幽、花木扶疏、一池三山，无不追求宛自天开的效果。所以，中国传统建筑有着尊重自然、回归自然，严谨的秩序，以及丰富的空间体系等特征。创作的灵感源于对记忆片段的整理、选择、加工，需要有丰富的知识文化积淀。中国悠久的文化历史中，不止传统建筑的博大精深，更有民间艺术、绘画、诗歌、风俗的多姿多彩，他们一起构成了设计者取之不尽的创作源泉。

现代建筑关于文化传承的新思路

传统建筑是千百年技术、生活和精神文化的活化石，不管它现在是荒废，还是仍在使用，都无声的述说着历史，展示着历史，树立新事物超越的目标。对于部分有标志性但又没有使用价值的传统建筑，应该予以完全的保护，修缮工作也尽量做到修旧如旧，用最原始、自然的姿态成为人们观赏、纪念的精神空间，切忌武断的拆毁或破坏原有风貌的修补。对于需要改善或更新，进而延续其使用功能的老建筑，建筑师的任务更为艰巨，首先需注重现代生活中建筑的实用性，国外先进东西要吸收，其次应照顾人们对传统的感情，本土文化应得到发扬，要解决的是继承与发展两个问题。下面以国内几个在文化保护、传承和更新上做得比较好的设计为例，试探析新中式建筑的设计手法，和中式建筑的的发展方向。

（一）一时间，自然、历史及未来在其上混合成为一体，设计者用一种近乎梦幻的手法，创新诠释了传统精神价值中空间和自然为主体的“天人合一”。造型和手法上，胡同泡泡与芝加哥千禧公园的“云门”有不少相似之处，但这个小体量的优势却不止于此，现代感十足的它，却有着传统中国建筑集精神与使用功能于一体的品质。它是一个加建的卫生间和通向屋顶平台的楼梯，用途在于解决老城区四合院基础设施卫生间的缺少问题，改善生活环境，保证老建筑的正常使用。不管是新奇的造型吸引了年轻一代的关注，还是实际问题被解决得到原住户更多喜爱，设计保持了老建筑的活力，并最大限度保持了原有风貌，建筑与人的精神交流和其实际使用价值仍在继续，文化得到了最好的传承。而这些泡泡也会因为其不可磨灭的价值，慢慢地成为老北京悠长历史的一部分，成为城市化进程中新的一笔。由此可见，不是所有的古老建筑都需要取大尺度的重建才能满足现代生活的需要，从生活的层面找到问题关键所在，插入一些小尺度的元素，或许是新型材料、技术，也可能是某种现代的构筑，注重其与传统精神内涵的融合，既可较好保持原有风貌，使老环境有较大改善，消除人们对老建筑的某些偏见，更可富于现代感，满足现代人的审美需求。

（二）建成后的菊儿小区既有胡同、四合院的符号和韵味，与一条胡同里的其他老建筑相得益彰，更满足了老北京对四合院的喜好和现代生活的需要。这种在现代生活方式中延续下来的四合院情趣，是一种难能可贵的生活体验和时代记忆。二十年的风雨变化，虽然在追求利润的社会背景下，它终成“孤本”。不少游廊被住户筑起玻璃钢墙，窗户也加上了防盗窗，最初风貌有所改变。但它不是现代建筑夹缝里突然出现的不协调，也不是满地可见的方盒子，它保持着独特的魅力。时至今日，这个关于“有机更新”理论的合院“试验”仍是旧城发展的参考，为建筑设计指明了一个方向：选择性保留具有精神内涵的特色空间，融入新的设计理念，使之符合现代建筑功能需求，打造让人耳目一新的新中式建筑。

（三）深入理解，面对实际，升华传统南方的中式建筑中，精致的园林景观和灵活的空间处理，总是让人流连忘返。在广东的时代玫瑰园第三期组团内，刘家琨对公共文化交流空间系统及景观的处理，具有时代感又不乏亲和力，与周边环境和谐相融，让人仿佛感受到了传统中式景观处理手法的魅力。该组团内邀请荷兰建筑师库哈斯设计了广东美术馆时代分馆，在组团隔街相望的还有已经建成的主展厅，项目要求设置足够的公共文化交流空间，并把前两者纳入这个系统之中，共同服务于小区居民和城市公众。一面要兼顾居住小区必须封闭管理的国情，一面要营造一种城市公共空间氛围，在私密空间和公共空间创造怎样一种互动，才能让几个节点最终形成一个整体？设计师取了一条架空步行桥从组团内院上空立交而过，分别串联起位于住宅楼顶部的时代美术分馆、组团中心原旧房改建的交流中心和隔街相望的现有展厅。步行桥有高低起伏，低处接近水面，高处可够着树枝，曲折蜿蜒于小区的园区，颇有“步移景异”的韵味，为公众的参观增添了趣味性，一个穿越小区的完整公共空间系统由此形成。这条公众小路打破了小区的封闭性，但公众的活动被高差和水域限制在三个馆和步行桥这一规定的路线上，所以并不干扰小区日常生活和管理，反而成为亮丽的风景线，小区居民还可以持卡自由出入该系统。一种现代近乎夸张的手法，把古典园林的“借景”立体化，加之独特声乐系统的另类“借声”，带给人们来前所未有的体验尽管项目中有些元素是我们见所未见的，但相比某些欧陆风格楼盘的景观，国人理解和接受起来容易得多，概因它不动声色中传递的中式建筑文化。理解并运用传统的精髓来解决现实问题的过程中，总是能摩擦出灵感的火花，这可促进传统在现代中的升华。设计者或利用材料、技术的更新，或改变具体设计手法，让传统建筑中某些元素发生微妙变化，不动文化本质属性的前提之下，使建筑呈现更丰富的效果，起到更意想不到的作用，从而使问题得到圆满解决，这便是传统文化表现出的生命力。虽然设计的产物表现出来的属性乍看与传统无关了，但细细品味，却又充满了传统的神韵。

传统建筑文化的传承，不只是某一种建筑形制和精神的保留，还包括不同地域和不同时代的多样性的保护，以及从宏观到微观的方方面面（城市肌理、建筑组群和单体、景观园林、室内陈设等），甚至是空间里的生活习俗、传统活动的保护。作为建筑设计者，应更深刻地了解、发掘我国传统建筑的特色，结合实际国情和现代生活需求，进行创新型的实践，探索一套完整、系统的规划和设计理念及措施，用于指导实际建设，切实保护我们文化的遗韵，捍卫我们精神的空间。

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中国古代建筑艺术的有关知识

中国古代建筑艺术

中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列；现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。至于我国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为中国文化遗产中的一颗明珠。这一系列现存的技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，是我国古代灿烂文化的重要组成部分。它们象一部部石刻的史书，让我们重温着祖国的历史文化，激发起我们的爱国热情和民族自信心，同时它也是一种可供人观赏的艺术，给人以美的享受，所以，我国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。而要鉴赏建筑艺术，除了需要理解建筑艺术的主要特征外，还要了解中国古代建筑艺术的一些重要特点，然后再通过比较典型的实例，进行具体的分析研究。

一、巧妙而科学的框架式结构

这是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为中国古代建筑主要是木构架结构，即用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。同时，由于房屋的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。此外，由这种框架式木结构形成了过去宫殿、寺庙及其它高级建筑才有的一种独特构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。这种构件既有支承荷载梁架的作用，又有装饰作用。只是到了明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品.

二、庭院式的组群布局

从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物（如贵族家庭的少女），就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许？”的字句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。

同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是用均衡对称的方式，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于根据封建的宗法和等级观念，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的差别。中国的这种庭院式的组群布局所造成的艺术效果，与欧洲建筑相比，有它独特的艺术魅力。一般地说，一座欧洲建筑，是比较一目了然的。而中国的古建筑，却象一幅中国画长卷，必须一段段地逐渐展看，不可能同时全部看到。走进一所中国古建筑也只能从一个庭院走进另一个庭院，必须全部走完才能看完。北京的故宫就是最杰出的一个范例，人们从天安门进去，每通过一道门，进入另一庭院；由庭院的这一头走到那一头，一院院、一步步景色都在变换，给人以深切的感受。故宫的艺术形象也就深深地留在人们的脑海中了。

三、丰富多的艺术形象

如前所述，建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。中国古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了中国其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面。

1、富有装饰性的屋顶

中国古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，说明三千年前的诗人就已经在诗中歌颂祖庙舒展如翼的屋顶。到了汉朝，后世的五种基本屋顶式样——四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，两面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，两面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“歇山顶”就已经具备了。我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，使中国古代建筑在运用屋顶形式创造建筑的艺术形象方面取得了丰富的经验，成为中国古代建筑重要的特征之一。

2、衬托性建筑的应用

衬托性建筑的应用，是中国古代宫殿、寺庙等高级建筑常用的艺术处理手法。它的作用是衬托主体建筑。最早应用的并且很有艺术特色的衬托性建筑便是从春秋时代就已开始的建于宫殿正门前的“阙”。到了汉代，除宫殿与陵墓外，祠庙和大中型坟墓也都使用。现存的四川雅安高颐墓阙，形制和雕刻十分精美，是汉代墓阙的典型作品。汉代以后的雕刻、壁画中常可以看到各种形式的阙，到了明清两代，阙就演变成现在故宫的午门。其它常见的富有艺术性的衬托性建筑还有宫殿正门前的华表、牌坊、照壁、石狮等。

3、色彩的运用中国古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和中国建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久，所以，中国建筑很早就用在木材上涂漆和桐油的办法，以保护木质和加固木构件用榫卯结合的关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。以后又用丹红装饰柱子、梁架或在斗拱梁、枋等处绘制彩画。经过长期的实践，中国建筑在运用色彩方面积累了丰富的经验，例如在北方的宫殿、官衙建筑中，很善于运用鲜明色彩的对比与调和。房屋的主体部分、也即经常可以照到阳光的部分，一般用暖色，特别是用朱红色；房檐下的阴影部分，则用蓝绿相配的冷色。这样就更强调了阳光的温暖和阴影的阴凉，形成一种悦目的对比。朱红色门窗部分和蓝、绿色的檐下部分往往还加上金线和金点，蓝、绿之间也间以少数红点，使得建筑上的彩画图案显得更加活泼，增强了装饰效果。一些重要的纪念性建筑，如北京的故宫、天坛等再加上**、绿色或蓝色的琉璃瓦，下面并衬以一层乃至好几层雪白的汉白玉台基和栏杆，在华北平原秋高气爽、万里无云的蔚蓝天空下，它的色彩效果是无比动人的。当然这种色彩风格的形成，在很大程度上也是与北方的自然环境有关。因为在平坦广阔的华北平原地区，冬季景色的色彩是很单调严酷的。在那样的自然环境中，这种鲜明的色彩就为建筑物带来活泼和生趣。基于相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面为封建社会的建筑等级制度所局限，另一方面也是因为南方终年青绿、四季花开，为了使建筑的色彩与南方的自然环境相调和，它使用的色彩就比较淡雅，多用白墙、灰瓦和栗、黑、墨绿等色的梁柱，形成秀丽淡雅的格调。这种色调在比较炎热的南方的夏天里使人产生一种清凉感，不像强烈的颜色容易令人烦躁。从这里也可知道，我国古建筑的色彩的运用，除了上面提到的两种主要格调外，随着民族和地区的不同，也有一些差别。中国古代建筑的类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑的成就最为突出。所以，这里着重欣赏宫殿建筑和园林艺术。

一、宫殿自.netbian彼岸社区

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我国由于经历了漫长的封建社会，历代帝王为了满足其骄奢*逸的生活和维护其统治的威严，往往大兴土木，营建各种宫室殿堂。秦始皇统一中国后兴建的阿房宫，就已达到惊人的规模。西汉初年修建的未央宫，宫城周围达8900米。汉高祖刘邦曾因见到这座宫殿建筑的奢华而动怒，主持这一工程规划的萧何说：“天子以四海为家，非壮无以重威。”这说明统治阶级已经认识到，规模宏大的宫殿建筑也可以作为巩固其的一种工具。萧何的这个看法，使以后历代帝王更加重视都城和宫殿建筑。所以，秦汉以后，宫殿建筑始终在中国古代建筑中占有重要的位置。可惜许多宫殿建筑都已成为遗迹。现在保存下来的规模最大、最完整、也是最精美的宫殿建筑，首推北京的故宫。自.netbian彼岸社区

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整个故宫规模宏大，极为壮观。仅以宫殿的核心部分紫禁城为例，它东西长760米，南北长960米，占地72万多平方米。根据宫廷建筑的一般习惯，故宫也可以分作皇帝处理政务的外朝和皇帝起居的内廷两大部分。故宫中的乾清门，就是外朝和内廷之间的分界线。外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿为主，前有太和门，两侧有文华殿和武英殿两组宫殿。内廷以“后三宫”——乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主，它的两侧是供嫔妃居住的东六宫和西六宫，也就是人们常说的“三宫六院”。故宫的这种总体布局，突出地体现了传统的封建礼制“前朝后寝”的制度。而整个故宫的设计思想更是突出地体现了封建帝王的权力和森严的封建等级制度。例如，主要建筑除严格对称地布置在中轴线上外，特别强调其中的“三大殿”，“三大殿”中又重点突出举行朝会大典的太和殿（俗称金銮殿）。为此，在总体布局上，“三大殿”不仅占据了故宫中最主要的空间，而且它前面的广场面积达2.5公顷，有力地衬托出太和殿是整个宫城的主脑。再加上太和殿又位于高8米分作三层的汉白玉石殿基上，每层都有汉白玉石刻的栏杆围绕，并有三层石雕“御路”。使太和殿显得更加威严无比，远望犹如神话中的琼宫仙阙，气象非凡。至于内廷及其它部分，由于它们从属于外朝，故布局比较紧凑。自.netbian彼岸社区

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此外，还应当指出的是，故宫是最能体现建筑是一种时间与空间的持续性艺术的最好的例子。人们从天安门一步步走进故宫，穿过端门和午门时，两旁是一间间重复出现的朝房，再进去就是太和门和“三大殿”，这一系列建筑、特别是其中的三大殿仿佛是一部乐章中的一个重要乐段。然后又出现“后三宫”。它们是大同小异建筑的不断的重复，可说是又一个乐段，或者说是乐曲主题的“变奏”。而每一座宫殿的本身，也都是由许多构件形成的重复。至于东西两侧比较低矮的廊、庑、楼、门等建筑则犹如配合主调的伴奏。这样，人们漫步故宫中的感受，是在时间进程中对一系列连续的空间序列印象所产生的总和，这与乐曲的艺术效果是很相象的，所以，整个故宫，就象一部大型的、凝聚的乐章。自.netbian彼岸社区

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当然，整个故宫建筑由于是为体现帝王的政治权力而服务的，因而不可避免的产生严正而刻板的缺点，但是，从故宫建筑群的整个建筑艺术来说，它体现了我国古代建筑艺术的特殊风格和杰出成就，是世界上优秀的建筑群之一。而这一杰作，从明代永乐年间创建后，五百余年中，不断重建、改建，动用的人力和物力是难以估计的，真可谓“穷天下之力奉一人”。所以，这宏伟壮丽的故宫，是我国古代劳动人民智慧和血汗的结晶。自.netbian彼岸社区

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古典园林中国现存的著名古典园林数量不少，多数是明、清两代的遗物。而中国古典园林的精华则集中在江南。前人有所谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的评语。我国建筑界也认为“中国古典园林精华萃于江南，重点则在苏州，大小园墅数量之多、艺术造诣之精，乃今天世界上任何地区所少见。”之所以形成这一情况，主要是因为从春秋以来，苏州一直是我国南方的重要城市，它具有物质丰裕、文化发达、山明水秀的优越条件，自晋室南迁以后直至清代，历代贵族官僚不断地在苏州建造供他们享受的园林。因此，现存的苏州古典园林相当可观。在刘敦桢的《苏州古典园林》一书中论述的古典园林就有十五处（拙政园、留园、狮子林、沧浪亭、网师园、怡园、耦园、艺圃、环秀山庄、拥翠山庄、鹤园、畅园、壶园、残粒园、王洗马巷某宅庭院）其中，最为著名的拙政园、留园、狮子林、沧浪亭和网师园，都是全国重点文物保护单位。此外，在江南其他地方和北方地区，至今也保存着一些著名的古典园林，北京的颐和园和北海，以及河北承德的避暑山庄，就是北京地区最著名的古典园林。不论是南方的还是北方的古典园林，也不论是封建帝王的宫苑，还是官僚、地主、富商的私人花园，尽管由于地区和园主在政治、经济上所处的地位不尽相同，而在园林的规模、风格等方面表现出各自的特点，但是，它们都是为满足封建统治阶级的享乐生活而建造的，在园林布置和造景的艺术手法上有许多共同之处。这些共同之处，构成了具有浓厚的诗情画意的中国古典园林艺术。从我们欣赏古典园林艺术的角度来讲，下面的一些造园艺术手法，是应当特别加以指出的。

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1。结合实例叙述我国古代建筑的艺术特色？

1．大屋顶

2．门

3台楼

4．高台

5．墙

建筑群的艺术特色，和谐，含蓄，宁静，内向。

（1）选址：人们以最大的限度发挥其建筑基地的优点，弥补不足。

（2）布局：受中庸之道的影响，对天圆地方等诸多传统学说的遵从，中国的传统建筑除休闲的园林外，多是中轴对称，这在大型建筑群上显得尤为突出。即使受地形限制，也要想办法对称。达到心理和意念上的平衡。

例子：北京的紫禁城的规划和布局突出这一点。

（3）中国古代建筑以木构架为主，也决与之对应的平面和外观。